vendredi 16 septembre 2011
samedi 10 septembre 2011
يستحب قراءة سورتي الكافرون والإخلاص في سنتي الفجر والمغرب
هل قراءة سورتي الكافرون والإخلاص في أول النهار وآخره ، أي : في ركعتي السنة في الفجر والمغرب مستحبة وسنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
الحمد لله
أولا :
نعم ، يستحب قراءة سورتي "الكافرون" و "الإخلاص" في سنة الفجر وفي سنة المغرب ، وقد ثبت ذلك في السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم :
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قَرَأَ فِي رَكعَتَي الفَجرِ "قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ " و " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " ) رواه مسلم (726) .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( رَمَقتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عِشرِينَ مَرَّةً يَقرَأُ فَي الرَّكعَتَينِ بَعدَ المَغرِبِ ، وَفِي الرَّكعَتَينِ قَبلَ الفَجرِ : " قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ " و " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " ) رواه النسائي (992) وقال النووي في "المجموع" (3/385) : إسناده جيد . وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (3328) والشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند (8/89) .
قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" (2/418) :
" أي : يقرأ في الركعة الأولى منهما " قل يا أيها الكافرون" ، وفي الثانية " قل هو الله أحد " انتهى .
وقد نص العلماء على استحباب قراءة هاتين السورتين في سنتي الفجر والمغرب ، عملاً بهذه الأحاديث .
انظر : "المغني" (1/435) ، "مغني المحتاج" (1/464) ، "الفتاوى الفقهية الكبرى" (1/192) ، الموسوعة الفقهية (27/159) .
ثانيا :
وأما الحكمة من قراءة هاتين السورتين ، فلأنهما قد اشتملتا على أنواع التوحيد الثلاثة ، فسورة "قل هو الله أحد" اشتملت على توحيد الربوبية والأسماء والصفات ، فأثبتت أن الله تعالى إله واحد ، ونفت عنه الولد والوالد والنظير ، وهو مع هذا "الصمد" الذي اجتمعت له صفات الكمال كلها .
وسورة "قل يا أيها الكافرون" تضمنت توحيد العبادة ، وأن العبد لا يعبد إلا الله ، ولا يشرك به في عبادته أحداً ، فلذلك " كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفتتح بهما النهار في سنة الفجر ، ويختم بهما في سنة المغرب ، وفي السنن أنه كان يوتر بهما ، فيكونان خاتمة عمل الليل كما كانا خاتمة عمل النهار " انتهى .
قاله ابن القيم في "بدائع الفوائد" (1/145-146) .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
jeudi 8 septembre 2011
L’intercession
Share |
Je discutais avec certains musulmans sur la question du recours à un intercesseur dans le cadre de l’invocation de d’Allah, et, j’ai appris qu’il y a différents avis sur ce recours. Pourrez-vous me fournir des informations sur ce sujet: des verset et des hadiths authentiques? J’entend par ‘’ recours à un intercesseur ‘’ le fait d’adresser une demande à Allah par l’intermédiaire d’une personne, par exemple: « Mon Seigneur! je te demande pardon par considération pour notre Prophète Muhammad (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui) ou par considération pour les autres prophètes ( PSL ) ou d’autres pieuses gens. Puisse Allah vous récompenser par le bien.
Louange à Allah
L’intercession peut avoir quatre acceptions:
La première est inhérente à la foi, car il s’agit de se rapprocher d’ Allah en croyant à Lui et à Son Messager. C’est cette acception qui est visée dans ses propos : « ش les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui . » (Coran,5 :35)
Cette formule d’intercession englobe l’invocation d’Allah par Ses noms et attribut et le fait de se rapprocher de lui par les oeuvres de l’intéressé lui-même qu’il peut évoquer dans le cadre d’une prière adressée à Allah.
La deuxième consiste à solliciter une prière du Messager (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui) au cours de sa vie. Il en est de même de toute prière qu’un musulman sollicite auprès d’un autre. Cette forme d’intercession est étroitement liée à la première, et elle est désirable.
Le troisième consiste à demander accès auprès d’Allah par considération pour une créature. Il en relève le fait de dire: « Mon Seigneur ! Je m’adresse à Toi par considération pour Ton Prophète ( ou par l’intermédiaire de ton Prophète ou pour le rang que celui-ci occupe auprès de Toi ). Cette forme de demander l’intercession est jugée acceptable par certains ulémas. Mais cet avis est faible. En vérité, elle est formellement interdite, car il n’est permis d’utiliser dans une prière d’invocation que les noms et attributs d’Allah.
Le quatrième est la forme adoptée par bon nombre de contemporains. Elle consiste à adresser ses prières au Prophète (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui), à solliciter son secours ( et à solliciter le secours des saints et des morts)/ Ceci relève du grand shirk. Car l’invocation et la demande de secours pour une affaire qu’Allah seul est capable de réaliser constituent des actes d’adoration. Or entretenir ces actes envers un autre qu’Allah constitue un grand shirk. Allah sait mieux.
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
Je discutais avec certains musulmans sur la question du recours à un intercesseur dans le cadre de l’invocation de d’Allah, et, j’ai appris qu’il y a différents avis sur ce recours. Pourrez-vous me fournir des informations sur ce sujet: des verset et des hadiths authentiques? J’entend par ‘’ recours à un intercesseur ‘’ le fait d’adresser une demande à Allah par l’intermédiaire d’une personne, par exemple: « Mon Seigneur! je te demande pardon par considération pour notre Prophète Muhammad (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui) ou par considération pour les autres prophètes ( PSL ) ou d’autres pieuses gens. Puisse Allah vous récompenser par le bien.
Louange à Allah
L’intercession peut avoir quatre acceptions:
La première est inhérente à la foi, car il s’agit de se rapprocher d’ Allah en croyant à Lui et à Son Messager. C’est cette acception qui est visée dans ses propos : « ش les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui . » (Coran,5 :35)
Cette formule d’intercession englobe l’invocation d’Allah par Ses noms et attribut et le fait de se rapprocher de lui par les oeuvres de l’intéressé lui-même qu’il peut évoquer dans le cadre d’une prière adressée à Allah.
La deuxième consiste à solliciter une prière du Messager (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui) au cours de sa vie. Il en est de même de toute prière qu’un musulman sollicite auprès d’un autre. Cette forme d’intercession est étroitement liée à la première, et elle est désirable.
Le troisième consiste à demander accès auprès d’Allah par considération pour une créature. Il en relève le fait de dire: « Mon Seigneur ! Je m’adresse à Toi par considération pour Ton Prophète ( ou par l’intermédiaire de ton Prophète ou pour le rang que celui-ci occupe auprès de Toi ). Cette forme de demander l’intercession est jugée acceptable par certains ulémas. Mais cet avis est faible. En vérité, elle est formellement interdite, car il n’est permis d’utiliser dans une prière d’invocation que les noms et attributs d’Allah.
Le quatrième est la forme adoptée par bon nombre de contemporains. Elle consiste à adresser ses prières au Prophète (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui), à solliciter son secours ( et à solliciter le secours des saints et des morts)/ Ceci relève du grand shirk. Car l’invocation et la demande de secours pour une affaire qu’Allah seul est capable de réaliser constituent des actes d’adoration. Or entretenir ces actes envers un autre qu’Allah constitue un grand shirk. Allah sait mieux.
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
Un chercheur non musulman demande la preuve selon laquelle Gabriel aurait réellement parlé au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
Etudiant dans une faculté aux USA, je pose cette question pour en profiter dans ma recherche (j’en ai indiqué l’objet) : qu’est –ce qui prouve que Gabriel a rééllement parlé à Muhammad ?
Louange à Allah
Gabriel a certes adressé la parole à Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui) sa barrière.Muhammad l’a vu sous son véritable image.Ceci s’atteste dans de nombreux versts et hadith :
1/ La parole du Très Haur : « Par l' étoile à son déclin! Votre compagnon ne s' est pas égaré et n' a pas été induit en erreur et il ne prononce rien sous l' effet de la passion; ce n' est rien d' autre qu' une révélation inspirée. Que lui a enseigné (l' Ange Gabriel) à la force prodigieuse, doué de sagacité; c' est alors qu' il se montra sous sa forme réelle (angélique), » (Coran,53 :1-6)
Les exégètes ont dit que la parole du Très Haut : «Que lui a enseigné (l' Ange Gabriel) à la force prodigieuse » désigne Gabriel (psl) Car c’est lui qui a transmis la révélation à Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui).La révélation se présentait sous diverses formes parmi lesquelles l’échange direct de paroles entre l’ange et le messager.Ce qui prouve que Gabriel (psl) a rééllement parlé à Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui) .Cela s’atteste encore dans la parole du Puissant et Majestueux : « Ce (Coran) ci, c' est le Seigneur de l' univers qui l' a fait descendre, et l' Esprit fidèle est descendu avec celasur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe très claire. » (Coran : 26 :192-195) et la parole du Transcendant : « Dis: "Quiconque est ennemi de Gabriel doit connaître que c' est lui qui, avec la permission d' Allah, a fait descendre sur ton cœur cette révélation qui déclare véridiques les messages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et d' heureuse annonce".» (Coran,2 : 97)
2/ Il en est de même du célèbre événement marquant le début de la révélation.Il se produisit quand Muhammad s’ était isolé dansla grotte du mont Hira.C’est là que Gabriel se présenta à lui et lui donna l’ordre de lire.A ce propos,Aïcha, la mère des croyants, (P.A.a) a dit : « Les premier signe précurseur de la révélation consistait dans le rêve prémonitoire ; chaque fois qu’il faisait un rêve, le contenu se concrétisait de manière aussi claire que la clarté du matin.il aimait à se retirer et se refugiait dans la grotte du mont Hira.Il s’ livrait à des actes d’adoration pendant des nuits puis il rejoignait sa famille pour s’apprivisonner et se rendait auprès de Khadidia.Il perpétuait cette conduite jusqu’au moment où la vérité lui parvint alors qu’il se traiuvait dans la grotte du mont Hira.Ace moment, l’ange se présent à lui et lui dit : « lis »– « je ne sais pas lire » L’ange me prit, dit-il, et me serra péniblement contre lui puis me relacha et me dit : « lis »– « je ne sais pas lire » Il me saisit encore et me serra péniblement contre lui puis me relacha et dit : « lis »– « je ne sais pas lire ». Il se saisit de moi et me serra contre lui une troisième fois puis il me relâcha et dit : «Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l' homme d' une adhérence. » (Coran,96 :1-2). Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) retint cela et rentra chez lui, le cœur battant très fort. (rapporté par al-Boukhari sous le n° 3 et Mouslim sous le n° 231).
3/ D’après Aïcha (P.A.a) al-Harith ibn Hisham (P.A.a) a interrogé le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes : « ô Messager d’Allah ! comment la révélation vous parvient-elle ? – « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) lui dit « elle me parvient parfois comme le bruit d’une cloche. C’est après que je la retiens. Parfois l’ange se présente à moi sous les traits d’un homme ; il me parle et je retiens ce qu’il me dit : « » (rapporté par al-Boukhari sous le n° 2).
4/ Le long hadith de Gabriel selon lequel l’archange se présenta sous les traits d’un étranger, s’assit devant le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et l’interrogea sur l’islam, l’imam et l’ihsan. Le Messager (bénédiction et salut soient sur lui) répondit tout en sachant qu’il s’agissait de Gabriel. Une fois les questions terminées, il repartit. C’est alors que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) informa ses compagnons que son interlocuteur était Gabriel et qu’il était venu leur apprendre leur religion. Voir le Sahih d’al-Boukhari, n° 48 et le Sahih de Mouslim n° 9.
5/ Il a été mentionné dans le cadre du récit concernant le voyage nocturne du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et son ascension que Gabriel l’interrogeait et qu’il répondait ». Voir le Sahih d’al-Boukhari n° 2968 et le Sahih de Mouslim n° 238 et les hadith qui relatent le déroulement du voyage nocturne et de l’ascension du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui).
6/ Dans de nombreux hadith, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : » Gabriel s’est confié à moi et dit : « C’est dans ce sens qu’il a dit : « Gabriel s’est présenté à moi et dit : celui des membres de ta communauté qui n’associera rien à Allah jusqu’à sa mort entrera au paradis ». – J’ai dit : « même s’il a commis ceci ou cela ? » –« Oui » (rapporté par al-Boukhari n° 2213 et par Mouslim, n° 137.
Quand le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) rentra du siège de la Fossé, déposa ses armes et se lava, Gabriel se présenta à lui, la tête couverte d’une bande de poussière, et lui dit : « Tu as déposé les armes ! Moi je n’en ai pas fait de même » – « Où donc ? » lui rétorqua le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) « Par là » dit-il en désignant par un signe l’habitat de la tribu Qurayzah ». C’est alors que le Messager (bénédiction et salut soient sur lui) se dirigea vers eux ». (rapporté par al-Boukhari, 2602 et par Mouslim n° 3315). Et d’autres arguments abondent dans le même sens. Allah le Très Haut le sait mieux.
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
Louange à Allah
Gabriel a certes adressé la parole à Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui) sa barrière.Muhammad l’a vu sous son véritable image.Ceci s’atteste dans de nombreux versts et hadith :
1/ La parole du Très Haur : « Par l' étoile à son déclin! Votre compagnon ne s' est pas égaré et n' a pas été induit en erreur et il ne prononce rien sous l' effet de la passion; ce n' est rien d' autre qu' une révélation inspirée. Que lui a enseigné (l' Ange Gabriel) à la force prodigieuse, doué de sagacité; c' est alors qu' il se montra sous sa forme réelle (angélique), » (Coran,53 :1-6)
Les exégètes ont dit que la parole du Très Haut : «Que lui a enseigné (l' Ange Gabriel) à la force prodigieuse » désigne Gabriel (psl) Car c’est lui qui a transmis la révélation à Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui).La révélation se présentait sous diverses formes parmi lesquelles l’échange direct de paroles entre l’ange et le messager.Ce qui prouve que Gabriel (psl) a rééllement parlé à Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui) .Cela s’atteste encore dans la parole du Puissant et Majestueux : « Ce (Coran) ci, c' est le Seigneur de l' univers qui l' a fait descendre, et l' Esprit fidèle est descendu avec celasur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe très claire. » (Coran : 26 :192-195) et la parole du Transcendant : « Dis: "Quiconque est ennemi de Gabriel doit connaître que c' est lui qui, avec la permission d' Allah, a fait descendre sur ton cœur cette révélation qui déclare véridiques les messages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et d' heureuse annonce".» (Coran,2 : 97)
2/ Il en est de même du célèbre événement marquant le début de la révélation.Il se produisit quand Muhammad s’ était isolé dansla grotte du mont Hira.C’est là que Gabriel se présenta à lui et lui donna l’ordre de lire.A ce propos,Aïcha, la mère des croyants, (P.A.a) a dit : « Les premier signe précurseur de la révélation consistait dans le rêve prémonitoire ; chaque fois qu’il faisait un rêve, le contenu se concrétisait de manière aussi claire que la clarté du matin.il aimait à se retirer et se refugiait dans la grotte du mont Hira.Il s’ livrait à des actes d’adoration pendant des nuits puis il rejoignait sa famille pour s’apprivisonner et se rendait auprès de Khadidia.Il perpétuait cette conduite jusqu’au moment où la vérité lui parvint alors qu’il se traiuvait dans la grotte du mont Hira.Ace moment, l’ange se présent à lui et lui dit : « lis »– « je ne sais pas lire » L’ange me prit, dit-il, et me serra péniblement contre lui puis me relacha et me dit : « lis »– « je ne sais pas lire » Il me saisit encore et me serra péniblement contre lui puis me relacha et dit : « lis »– « je ne sais pas lire ». Il se saisit de moi et me serra contre lui une troisième fois puis il me relâcha et dit : «Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l' homme d' une adhérence. » (Coran,96 :1-2). Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) retint cela et rentra chez lui, le cœur battant très fort. (rapporté par al-Boukhari sous le n° 3 et Mouslim sous le n° 231).
3/ D’après Aïcha (P.A.a) al-Harith ibn Hisham (P.A.a) a interrogé le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes : « ô Messager d’Allah ! comment la révélation vous parvient-elle ? – « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) lui dit « elle me parvient parfois comme le bruit d’une cloche. C’est après que je la retiens. Parfois l’ange se présente à moi sous les traits d’un homme ; il me parle et je retiens ce qu’il me dit : « » (rapporté par al-Boukhari sous le n° 2).
4/ Le long hadith de Gabriel selon lequel l’archange se présenta sous les traits d’un étranger, s’assit devant le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et l’interrogea sur l’islam, l’imam et l’ihsan. Le Messager (bénédiction et salut soient sur lui) répondit tout en sachant qu’il s’agissait de Gabriel. Une fois les questions terminées, il repartit. C’est alors que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) informa ses compagnons que son interlocuteur était Gabriel et qu’il était venu leur apprendre leur religion. Voir le Sahih d’al-Boukhari, n° 48 et le Sahih de Mouslim n° 9.
5/ Il a été mentionné dans le cadre du récit concernant le voyage nocturne du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et son ascension que Gabriel l’interrogeait et qu’il répondait ». Voir le Sahih d’al-Boukhari n° 2968 et le Sahih de Mouslim n° 238 et les hadith qui relatent le déroulement du voyage nocturne et de l’ascension du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui).
6/ Dans de nombreux hadith, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : » Gabriel s’est confié à moi et dit : « C’est dans ce sens qu’il a dit : « Gabriel s’est présenté à moi et dit : celui des membres de ta communauté qui n’associera rien à Allah jusqu’à sa mort entrera au paradis ». – J’ai dit : « même s’il a commis ceci ou cela ? » –« Oui » (rapporté par al-Boukhari n° 2213 et par Mouslim, n° 137.
Quand le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) rentra du siège de la Fossé, déposa ses armes et se lava, Gabriel se présenta à lui, la tête couverte d’une bande de poussière, et lui dit : « Tu as déposé les armes ! Moi je n’en ai pas fait de même » – « Où donc ? » lui rétorqua le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) « Par là » dit-il en désignant par un signe l’habitat de la tribu Qurayzah ». C’est alors que le Messager (bénédiction et salut soient sur lui) se dirigea vers eux ». (rapporté par al-Boukhari, 2602 et par Mouslim n° 3315). Et d’autres arguments abondent dans le même sens. Allah le Très Haut le sait mieux.
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
Inscription à :
Articles (Atom)